В.И.Ленин ПСС т.18 НОВЕЙШАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В ЕСТЕСТВОЗНАНИИ

ПСС Ленина

Том 01   Том 02
Том 03   Том 04
Том 05   Том 06
Том 07   Том 08
Том 09   Том 10
Том 11   Том 12
Том 13   Том 14
Том 15  Том 16
Том 17   Том 18
Том 19   Том 20
Том 21   Том 22
Том 23   Том 24
Том 25   Том 26
Том 27  Том 28
Том 29 Том 30
Том 31   Том 32
Том 33   Том 34
Том 35   Том 36
Том 37   Том 38
Том 39   Том 40
Том 41   Том 42
Том 43   Том 44
Том 45  Том 46
Том 47   Том 48
Том 49   Том 50
Том 51   Том 52
Том 53   Том 54
Том 55  

НОВЕЙШАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В ЕСТЕСТВОЗНАНИИ стр. 287


 


сознания, независимо от человека и человечества, или это только идеи, символы, ус­ловные знаки и т. п.? На этом вопросе и сломала себе шею "энергетическая" филосо­фия, эта попытка "новой" терминологией замазать старые гносеологические ошибки.
Вот примеры того, как запутался энергетик Оствальд. В предисловии к своим "Лек­циям о натурфилософии" он заявляет, что считает "громадным выигрышем, если ста­рое затруднение: как соединить понятия материя и дух — будет просто и естественно устранено подведением обоих этих понятий под понятие энергии". Это не выигрыш, а проигрыш, ибо вопрос о том, вести ли гносеологическое исследование (Оствальд не яс­но сознает, что он ставит именно гносеологический, а не химический вопрос!) в мате­риалистическом или идеалистическом направлении, не решается, а запутывается про­извольным употреблением слова "энергия". Конечно, если "подвести" под это понятие и материю и дух, тогда словесное уничтожение противоположности несомненно, но ведь нелепость учения о леших и домовых не исчезнет от того, что мы назовем его "энергетическим". На стр. 394 "Лекций" Оствальда читаем: "Что все внешние явления могут быть изображены, как процессы между энергиями, это обстоятельство проще всего объяснить тем, что именно процессы нашего сознания сами являются энергетиче­скими и таковое свое свойство передают (aufprägen) всем внешним опытам". Это — чистый идеализм: не наша мысль отражает превращение энергии во внешнем мире, а внешний мир отражает "свойство" нашего сознания! Американский философ Хиббен очень метко говорит, указывая на это и другие подобные места лекций Оствальда, что Оствальд "появляется здесь в наряде кантианства": объяснимость явлений внешнего мира выводится из свойств нашего ума!
* Wilhelm Ostwald. "Vorlesungen über Naturphilosophie", 2. Aufl., Leipz., 1902, S. VIII (Вильгельм Ост­вальд. "Лекции о натурфилософии", 2 изд., Лейпциг, 1902, стр. VIIL Ред.).
" J. Gr. Hibben. "The Theory of Energetics and Its Philosophical Bealings", "The Monist", vol. XIII, № 3, 1903, April, pp. 329—330 (Дж. Гр. Хиббен. "Энергетическая теория и ее философское значение", "Мо­нист", т. XIII, № 3, 1903, апрель, стр. 329—330. Ред.).




Предыдущая страница ... 286
Следующая страница ... 288
Этот сайт основан на всемирно известном произведении, но так как автор уже более 75 лет руководит нами из своего мавзолея то и копирайт с ним. Хостинг поддерживается в постоянном рабочем состоянии источниками бесперебойного питания от фирмы industrika.ru.

Реклама по Ленински