|
действительности,
следовательно, и наша способность познавать, объяснять" (141). Это путаница, способная только смешать материализм и
идеализм под видом "расширения" первого. Ухватиться за подобное
"расширение" — значит забыть основу философии Дицгена, признание материи за первичное, за "границу духа". И через
несколько строк Дицген, в сущности, поправляется сам: "Целое управляет
частью, материя — духом" (142)... "В этом смысле мы можем рассматривать
материальный мир,... как первую причину, как творца неба и земли" (142). Что в
понятие материи надо включить и мысли, как повторяет Дицген в "Экскурсиях"
(стр. 214 цит. кн.), это путаница, ибо при таком
включении теряет смысл гносеологическое противопоставление материи духу, материализма
идеализму, на каковом противопоставлении Дицген сам настаивает. Что это противопоставление не должно быть "чрезмерным",
преувеличенным, метафизическим, это
бесспорно (и в подчеркивании этого состоит большая заслуга диалектического
материалиста Дицгена). Пределы абсолютной необходимости и абсолютной истинности
этого относительного противопоставления суть именно те пределы, которые определяют
направление гносеологических исследований. За этими пределами оперировать
с противоположностью материи и духа, физического и психического, как с абсолютной противоположностью, было бы громадной ошибкой.
Дицген
выражает свои мысли расплывчато, неясно, кашеобразно — в отличие от Энгельса. Но, оставив в стороне недостатки
изложения и частные ошибки, он недаром отстаивает "материалистическую
теорию познания" (S. 222, то же S. 271), "диалектический материализм" (S. 224). "Материалистическая теория познания,
— говорит И. Дицген, — сводится к признанию того, что человеческий орган
познания не испускает никакого метафизического света, а есть кусок природы,
отражающий другие куски природы" (222—223). "Познавательная способность не есть
какой-либо сверхъестественный источник
истины, а зеркалоподобный инструмент, отражающий вещи мира или природу"
(243).
Предыдущая страница ... 258
Следующая страница ... 260
|