|
В
1904 году, успевши уже бросить и естественноисторический материализм и Оствальда,
Богданов писал: "... Современный позитивизм считает закон причинности только
способом познавательно связывать явления в непрерывный ряд, только формой координации
опыта" ("Из психологии общества", стр. 207). О том, что этот современный
позитивизм есть агностицизм, отрицающий объективную необходимость природы, существующую до и вне всякого "познания" и всякого
человека, об этом Богданов либо не
знал, либо умалчивал. Он брал от немецких профессоров на веру то, что они
называли "современным позитивизмом". Наконец, в 1905 году, пройдя и все
предыдущие стадии и стадию эмпириокритическую, находясь уже в стадии
"эмпириомонистической", Богданов писал: "Законы отнюдь не принадлежат к сфере
опыта, ... они не даны в нем, а создаются
мышлением, как средство организовать опыт, гармонически согласовать его
в стройное единство" ("Эмпириомонизм", I, 40). "Законы — это абстракции познания; и физические законы так
же мало обладают физическими свойствами, как психологические — свойствами
психическими" (ibid.).
Итак, закон, что за осенью следует зима, за зимой весна,
не дан нам в опыте, а создан мышлением,
как средство организовать, гармонизовать, согласовать... что с чем, товарищ Богданов?
"Эмпириомонизм возможен только потому, что познание активно гармонизирует
опыт, устраняя его
бесчисленные противоречия, создавая для него всеобщие организующие формы,
заменяя первичный хаотический мир элементов производным, упорядоченным миром
отношений" (57). Это неверно. Идея, будто познание может "создавать" всеобщие
формы, заменять первичный хаос порядком и т. п., есть идея идеалистической
философии. Мир есть закономерное движение материи, и наше познание, будучи высшим продуктом природы, в состоянии
только отражать эту закономерность.
Итог: наши махисты, слепо веруя "новейшим" реакционным
профессорам, повторяют ошибки кантовского
Предыдущая страница ... 173
Следующая страница ... 175
|