|
в противоположность Канту, не в мышлении,
а в процессах природы" (424).
П. Фолькман — физик, довольно много пишущий по гносеологическим
вопросам и склоняющийся, как громадное большинство естествоиспытателей, к
материализму, хотя непоследовательному,
робкому, недоговоренному. Признавать необходимость природы и из нее
выводить необходимость мышления есть материализм. Выводить необходимость,
причинность, закономерность и пр. из мышления есть идеализм. Единственная
неточность приведенной цитаты — приписыванье Маху полного отрицания всякой необходимости. Мы видели уже, что это не так
ни по отношению к Маху, ни по отношению ко всему эмпириокритическому
направлению, которое, отступив решительно от материализма, неизбежно катится к
идеализму.
Нам остается сказать несколько слов
специально о русских махистах. Они желают быть марксистами, они все "читали" решительное отграничение
Энгельсом материализма от направления Юма, они не могли не слышать и от самого
Маха и от всякого, сколько-нибудь знакомого с
его философией, что Мах и Авенариус идут по линии Юма, — и все они ни
звука стараются не проронить о юмизме и материализме в вопросе о причинности! Путаница у них царит полнейшая.
Несколько примеров. Г-н П. Юшкевич
проповедует "новый" эмпириосимволизм. И "ощущения голубого, твердого и пр., эти якобы данные чистого опыта" и "создания
якобы чистого разума, как химера или шахматная игра", все это
"эмпириосимволы" ("Очерки", стр. 179). "Познание эм-пириосимволистично и,
развиваясь, оно идет к эмпириосимволам все более высокой степени символизации".
"Этими эмпириосимволами являются... так называемые законы природы" (ib.). "Так называемая настоящая реальность,
бытие само по себе, это — та инфинитная" (ужасно ученый человек г. Юшкевич!)
"предельная система символов, к которой стремится наше знание" (188). "Поток
данного", "лежащий в основе нашего познания", "иррационален", "иллогичен" (187,
194). Энергия "так же мало вещь, субстанция,
как время,
Предыдущая страница ... 171
Следующая страница ... 173
|