ПСС Ленина
Том 01
Том 02
Том 03
Том 04
Том 05
Том 06
Том 07
Том 08
Том 09
Том 10
Том 11
Том 12
Том 13
Том 14
Том 15 Том 16
Том 17
Том 18
Том 19
Том 20
Том 21
Том 22
Том 23
Том 24
Том 25
Том 26
Том 27
Том 28
Том 29 Том 30
Том 31
Том 32
Том 33
Том 34
Том 35
Том 36
Том 37
Том 38
Том 39
Том 40
Том 41
Том 42
Том 43
Том 44
Том 45 Том 46
Том 47
Том 48
Том 49
Том 50
Том 51
Том 52
Том 53
Том 54
Том 55
|
ТЕОРИЯ ПОЗН. ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМА И ДИАЛЕКТ. МАТЕРИАЛИЗМА стр. 135
|
истину. Вот это "так или иначе" и разделяет материалиста-метафизика
Дюринга от материалиста-диалектика
Энгельса. Дюринг направо, налево, по сложнейшим вопросам науки вообще и
исторической науки в частности, бросал словами: последняя, окончательная,
вечная истина. Энгельс его высмеял: конечно, — отвечал он, — вечные истины
есть, но неумно употреблять большие слова (gewaltige Worte) относительно простых вещей. Чтобы двинуть материализм вперед, надо
бросить пошлую игру со словом: вечная истина, надо уметь диалектически
поставить и решить вопрос о соотношении абсолютной и относительной
истины. Вот из-за чего шла борьба тридцать лет тому назад между Дюрингом и
Энгельсом. А Богданов, который ухитрился "не заметить" данного
Энгельсом в той лее главе разъяснения вопроса об абсолютной и
относительной истине, — Богданов, который ухитрился обвинить Энгельса в
"эклектицизме" за допущение им положения, азбучного для всякого материализма,
— Богданов только лишний раз обнаружил этим свое абсолютное незнание ни
материализма, ни диалектики.
"Мы приходим к вопросу, — пишет Энгельс в начале указанной главы
(отд. I, гл. IX) "Анти-Дюринга", — могут ли продукты человеческого познания вообще
и если да, то какие, иметь суверенное значение и безусловное право (Anspruch) на истину" (S. 79 пятого немецкого издания). И Энгельс решает этот вопрос
следующим образом:
"Суверенность мышления осуществляется в ряде людей,
мыслящих чрезвычайно несуверенно;
познание, имеющее безусловное право на истину, — в ряде относительных
(релятивных) заблуждений; ни то ни другое" (ни абсолютно истинное познание, ни
суверенное мышление) "не может быть осуществлено полностью иначе как при бесконечной продолжительности жизни человечества.
Мы имеем здесь снова то противоречие, с которым уже
встречались выше, противоречие между характером человеческого мышления,
представляющимся нам в силу необходимости
абсолютным, и осуществлением
Предыдущая страница ... 134
Следующая страница ... 136
|
|