| и прочие, которые "нашли истину вне материализма и идеализма" и которые
"примиряют": это-де открытый вопрос. Если бы Энгельс когда-нибудь сказал
что-либо подобное, то было бы стыдом и позором называть себя марксистом.
Но довольно! Полстранички цитат из Базарова — такой клубок
путаницы, что мы вынуждены ограничиться
сказанным, не следя дальше за всеми шатаниями махистской мысли.
3. Л. ФЕЙЕРБАХ
и И. ДИЦГЕН О ВЕЩИ В СЕБЕ
Чтобы показать, до какой степени нелепы
утверждения наших махистов, будто материалисты Маркс и Энгельс отрицали
существование вещей в себе (т. е. вещей вне наших ощущений, представлений и т. п.) и их познаваемость,
будто они допускали какую-нибудь принципиальную грань между явлением и вещью в
себе, — мы приведем еще несколько цитат из
Фейербаха. Вся беда наших махистов в том, что они принялись говорить со слов
реакционных профессоров о диалектическом материализме, не зная ни диалектики,
ни материализма.
"Современный философский спиритуализм, — говорит Л. Фейербах, —
называющий себя идеализмом, делает материализму следующий, уничтожающий, по
его мнению, упрек: материализм-де есть
догматизм, т. е. он исходит из чувственного (sinnlichen) мира, как из бесспорной (ausgemacht), объективной истины, считает ее миром в
себе (an sich), т. е. существующим без нас, тогда как на
самом деле мир есть лишь продукт духа" (Sämtliche Werke, X. Band, 1866,
S. 185 ).
Кажется,
это ясно? Мир в себе есть мир существующий без нас. Это — материализм
Фейербаха, как материализм XVII века,
оспариваемый епископом Беркли, состоял в признании "объектов самих по себе",
существующих вне нашего сознания. "An sich" (само
по себе или "в себе") Фейербаха прямо противоположно
* — Собрание сочинений, т. X, 1866, стр. 185. Ред.
Предыдущая страница ... 117
Следующая страница ... 119
|