ПСС Ленина
Том 01
Том 02
Том 03
Том 04
Том 05
Том 06
Том 07
Том 08
Том 09
Том 10
Том 11
Том 12
Том 13
Том 14
Том 15 Том 16
Том 17
Том 18
Том 19
Том 20
Том 21
Том 22
Том 23
Том 24
Том 25
Том 26
Том 27
Том 28
Том 29 Том 30
Том 31
Том 32
Том 33
Том 34
Том 35
Том 36
Том 37
Том 38
Том 39
Том 40
Том 41
Том 42
Том 43
Том 44
Том 45 Том 46
Том 47
Том 48
Том 49
Том 50
Том 51
Том 52
Том 53
Том 54
Том 55
|
В. И. ЛЕНИН
стр. 70
|
которая ничем не
отличается от абсолютного идеализма". (Термин неверный; надо было сказать: субъективный идеализм, ибо абсолютный
идеализм Гегеля мирится с существованием земли, природы, физического
мира без человека, считая природу лишь "инобытием" абсолютной идеи.) "Наоборот,
если не держаться последовательно этой координации
и предоставить противочленам их независимость, то сразу всплывают все метафизические возможности, особенно в сторону
трансцендентального реализма" (цит. соч., стр. 56—57).
Метафизикой
и трансцендентальным реализмом г. Фридлендер, скрывающийся под псевдонимом Эвальда, называет материализм. Сам
отстаивая одну из разновидностей идеализма,
он всецело согласен с махистами и с кантианцами в том, что материализм есть
метафизика, "от начала до конца самая дикая метафизика" (стр. 134). Насчет
"трансцензуса" и метафизичности материализма это — единомышленник Базарова и всех наших махистов, и об этом нам придется
говорить особо впоследствии. Здесь же важно отметить опять-таки, как на
деле улетучивается пустая гелертерская претензия превзойти идеализм и
материализм, как вопрос ставится с неумолимой непримиримостью. "Предоставить
независимость противочленам", это значит (если перевести с вычурного языка кривляющегося Авенариуса на простой
человеческий язык) считать природу,
внешний мир независимым от сознания и ощущения человека, а это есть материализм.
Строить теорию познания на посылке неразрывной связи объекта с ощущением
человека ("комплексы ощущений" = тела; "элементы мира" тожественные в психическом и физическом; координация Авенариуса и
т. п.) значит неизбежно скатиться в идеализм. Такова простая и
неизбежная истина, которую при некотором внимании легко открыть под ворохами
самой вымученной, умышленно затемняющей дело и отбивающей широкую публику от философии, квазиученой терминологии Авенариуса,
Шуппе, Эвальда и других.
"Примирение"
теории Авенариуса с "наивным реализмом" вызвало в конце концов сомнения даже у его
Предыдущая страница ... 69
Следующая страница ... 71
|
|