ПСС Ленина
Том 01
Том 02
Том 03
Том 04
Том 05
Том 06
Том 07
Том 08
Том 09
Том 10
Том 11
Том 12
Том 13
Том 14
Том 15 Том 16
Том 17
Том 18
Том 19
Том 20
Том 21
Том 22
Том 23
Том 24
Том 25
Том 26
Том 27
Том 28 Том 29 Том 30 Том 31
Том 32
Том 33
Том 34
Том 35
Том 36
Том 37
Том 38
Том 39
Том 40
Том 41
Том 42
Том 43
Том 44
Том 45 Том 46
Том 47
Том 48
Том 49
Том 50
Том 51
Том 52
Том 53
Том 54
Том 55
|
ПРЕДИСЛОВИЕ
стр. XIV
| лишь условными знаками, а не изображениями реальных вещей. Эта теория и
в наши дни
проповедуется представителями различных направлений современной буржуазной
философии и ленинская критика ее имеет актуальное значение.
Ленин
раскрыл сложный, диалектический процесс познания, показал, что диалектика и есть теория познания марксизма. К этому
важнейшему положению, сформулированному Лениным позднее, в 1914—1915
годах, в работе "Карл Маркс" и в "Философских тетрадях", подводит весь ход
ленинских рассуждений о сущности марксистской теории
познания в книге "Материализм и эмпириокритицизм". "В теории познания, как и
во всех других областях науки, — писал он, — следует рассуждать диалектически, т. е. не предполагать готовым и неизменным наше
познание, а разбирать, каким образом из незнания является знание,
каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более
точным" (стр. 102). Замечательным примером применения диалектики к исследованию процесса человеческого
познания является данный в работе "Материализм и эмпириокритицизм" анализ
учения об истине. В. И. Ленин определяет истину как сложный,
противоречивый процесс развития знания и рассматривает его с двух сторон: в противоположность различным формам
субъективного идеализма, агностицизма он подчеркивает объективность,
независимость от субъекта содержания наших знаний; в то же время Ленин
указывает, что познание есть процесс развития относительной истины в абсолютную, противопоставляя тем самым диалектико-материалистическое
учение об истине как релятивизму, так и метафизике. "... Человеческое
мышление, — писал Ленин, — по природе своей способно давать и дает нам абсолютную
истину, которая складывается из суммы относительных истин. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту
сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения
относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом
знания" (стр. 137).
Предыдущая страница ... XIII
Следующая страница ... XV
|
|