В.И.Ленин ПСС т.18 В. И. ЛЕНИН

ПСС Ленина

Том 01   Том 02
Том 03   Том 04
Том 05   Том 06
Том 07   Том 08
Том 09   Том 10
Том 11   Том 12
Том 13   Том 14
Том 15  Том 16
Том 17   Том 18
Том 19   Том 20
Том 21   Том 22
Том 23   Том 24
Том 25   Том 26
Том 27  Том 28
Том 29 Том 30
Том 31   Том 32
Том 33   Том 34
Том 35   Том 36
Том 37   Том 38
Том 39   Том 40
Том 41   Том 42
Том 43   Том 44
Том 45  Том 46
Том 47   Том 48
Том 49   Том 50
Том 51   Том 52
Том 53   Том 54
Том 55  

В. И. ЛЕНИН стр. 378


 


его действительно непреодолимым оружием в великой освободительной борьбе чело­вечества.
Но не только ради этого надо читать книгу Геккеля. Его необычайно слабая сторона связана неразрывно с его необычайно сильной стороной — с наглядным, ярким, со­ставляющим несравненно большую — и по объему, и по важности — часть книги, из­ложением развития естественных наук в этом (XIX) веке, или, другими словами: изло­жением победного шествия естественноисторического материализма" .
* Fr. Mehring, "Die Welträtsel", "Neue Zeit", 1899—1900, 18, 1, 419.




379
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
С четырех точек зрения должен подходить марксист к оценке эмпириокритицизма.
Во-первых и прежде всего, необходимо сравнить теоретические основы этой фило­софии и диалектического материализма. Такое сравнение, которому были посвящены три первые главы, показывает по всей лилии гносеологических вопросов сплошную ре­акционность эмпириокритицизма, прикрывающего новыми вывертами, словечками и ухищрениями старые ошибки идеализма и агностицизма. Только при абсолютном не­вежестве относительно того, что такое философский материализм вообще и что такое диалектический метод Маркса и Энгельса, можно толковать о "соединении" эмпириок­ритицизма с марксизмом.
Во-вторых, необходимо определить мзсто эмпириокритицизма, как одной очень ма­ленькой школки философов-специалистов, среди остальных философских школ совре­менности. Начав с Канта, и Мах и Авенариус пошли от него не к материализму, а в об­ратную сторону, к Юму и к Беркли. Воображая, что он "очищает опыт" вообще, Аве­нариус на деле очищал только агностицизм от кантианства. Вся школа Маха и Авена­риуса идет к идеализму все более определенно, в тесном единении с одной из самых реакционных идеалистических школ, так наз. имманентами.
В-третьих, надо принять во внимание несомненную связь махизма с одной школой в одной отрасли




Предыдущая страница ... 377
Следующая страница ... 380
Этот сайт основан на всемирно известном произведении, но так как автор уже более 75 лет руководит нами из своего мавзолея то и копирайт с ним. Хостинг поддерживается в постоянном рабочем состоянии источниками бесперебойного питания от фирмы industrika.ru.

Реклама по Ленински