|
экземпляр
этого типа. Если опыт есть "познание объекта", если "опыт есть объект перед субъектом",
если опыт состоит в том, что "нечто внешнее (quelque chose du dehors) существует и существует необходимо" (se pose et en se posant s'impose,
p. 324), — то это, очевидно,
сводится к материализму! Феноменализм Рея, его усерднейшее подчеркивание, что нет ничего кроме ощущений, что
объективное есть общезначимое и пр. и т. п., — это все фиговый листочек,
пустое словесное прикрытие материализма, раз нам говорят:
"Объективно
то, что дано нам извне, навязано (imposé) опытом;
то, чего мы не производим, что произведено
независимо от нас и что в некоторой степени производит нас" (320). Рей
защищает "концептуализм", уничтожая концептуализм! Опровержение идеалистических
выводов из махизма достигается только тем, что махизм истолковывается в смысле
стыдливого материализма. Признавши сам различие двух направлений в современной физике, Рей трудится в поте лица
своего над тем, чтобы стереть все различия в пользу материалистического
направления. Например, относительно школы неомеханизма Рей говорит, что она не
допускает "ни малейшего сомнения, ни малейшей неуверенности" в вопросе об
объективности физики (237): "здесь (т. е. на почве учений этой школы) вы далеки от всех тех обходных путей,
через которые вы были вынуждены пройти с точки зрения других теорий
физики, чтобы прийти к утверждению этой объективности".
Вот эти-то "обходные пути" махизма и прикрывает Рей,
набрасывает на них флер во всем
своем изложении. Основная черта материализма — именно та, что он исходит из
объективности науки, из признания
объективной реальности, отражаемой наукою, тогда как идеализм нуждается в "обходных путях", чтобы "вывести"
объективность так или иначе из духа, сознания, из "психического".
"Неомеханистская (т. е. господствующая) школа в физике, — пишет Рей, — верит
в реальность физической теории в том же смысле, в каком человечество верит
в реальность внешнего
Предыдущая страница ... 311
Следующая страница ... 313
|