|
учителем.
"Новейшая" теория Цигена состоит в том, что только "толпа" способна думать,
будто "действительные вещи вызывают наши ощущения" (S. 3) и что "у входа в теорию познания не может быть никакой иной
надписи, кроме слов Беркли: "внешние объекты существуют не сами по себе, а в
наших умах"" (S. 5). "Даны нам ощущения и представления. И
то и другое — психическое. Непсихическое есть слово, лишенное содержания" (S. 100). Законы природы суть отношения не
между материальными телами, а "между редуцированными ощущениями" (S. 104: в этом "новом" понятии "редуцированных
ощущений" состоит вся оригинальность цигеновского берклианства!).
От
Цигена, как идеалиста, Петцольдт отрекался еще в 1904 г. во II томе своего "Введения" (S. 298—301). В 1906 году в список идеалистов
или психомонистов он зачисляет уже Корнелиуса, Клейнпетера, Цигена,
Ферворна ("Das
Weltproblem etc.", S.
137, примеч.). У всех этих гг. профессоров, изволите видеть, "недоразумение"
в толковании "взглядов Маха и Авенариуса" (там же).
Бедные Мах и Авенариус! Не только враги
оклеветали их насчет идеализма и "даже" (как выражается Богданов) солипсизма, — нет, и друзья, ученики,
последователи, специалисты-профессора
поняли своих учителей превратно, в идеалистическом смысле. Если
эмпириокритицизм растет в идеализм, это вовсе не доказывает коренной фальши его
путаных берклианских основных посылок. Боже упаси! Это только маленькое "недоразумение"
— в ноздревски-петцольдтовском смысле слова.
Комичнее
всего тут, пожалуй, то, что сам блюститель чистоты и невинности Петцольдт,
во-1-х, "дополнил" Маха и Авенариуса "логическим априори", а, во-2-х, совокупил их с проводником фидеизма Вильгельмом
Шуппе.
Если бы
Петцольдт знал английских сторонников Маха, то список впавших (по "недоразумению") в идеализм махистов ему пришлось бы
значительно расширить. Мы уже
указывали на расхваливаемого Махом Карла Пирсона, как цельного идеалиста. Вот
еще отзывы
Предыдущая страница ... 233
Следующая страница ... 235
|