В.И.Ленин ПСС т.18 ТЕОРИЯ ПОЗН. ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМА И ДИАЛЕКТ. МАТЕРИАЛИЗМА

ПСС Ленина

Том 01   Том 02
Том 03   Том 04
Том 05   Том 06
Том 07   Том 08
Том 09   Том 10
Том 11   Том 12
Том 13   Том 14
Том 15  Том 16
Том 17   Том 18
Том 19   Том 20
Том 21   Том 22
Том 23   Том 24
Том 25   Том 26
Том 27  Том 28
Том 29 Том 30
Том 31   Том 32
Том 33   Том 34
Том 35   Том 36
Том 37   Том 38
Том 39   Том 40
Том 41   Том 42
Том 43   Том 44
Том 45  Том 46
Том 47   Том 48
Том 49   Том 50
Том 51   Том 52
Том 53   Том 54
Том 55  

ТЕОРИЯ ПОЗН. ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМА И ДИАЛЕКТ. МАТЕРИАЛИЗМА стр. 145


 


свои ощущения" (Фейербах, Werke, X. Band, S. 185). И Фейербах возражает: человек не абстрактное Я, а либо мужчина, либо женщина, и вопрос о том, есть ли мир ощущение, можно приравнять к вопросу: есть ли другой человек мое ощущение или наши отноше­ния на практике доказывают обратное? "В том-то и состоит коренная ошибка идеализ­ма, что он ставит и разрешает? вопрос об объективности и субъективности, о действи­тельности или недействительности мира только с теоретической точки зрения" (189, там же). Фейербах берет учет всей совокупности человеческой практики в основу тео­рии познания. Конечно, — говорит он, — и идеалисты признают на практике реаль­ность и нашего Я и чужого Ты. Для идеалистов "это точка зрения, годная только для жизни, а не для спекуляции. Но спекуляция, становящаяся в противоречие с жизнью, делающая точкой зрения истины точку зрения смерти, души, отделенной от тела, — такая спекуляция есть мертвая, фальшивая спекуляция" (192). Прежде, чем ощущать, мы дышим; мы не можем существовать без воздуха, без пищи и питья.
"Так, значит, речь идет о пище и питье при разборе вопроса об идеальности или ре­альности мира? — восклицает возмущенный идеалист. — Какая низость! Какое нару­шение доброго обычая изо всех сил ругать материализм в научном смысле с кафедры философии и с кафедры теологии, с тем, чтобы за табльдотом практиковать материа­лизм в самом грубом смысле" (195). И Фейербах восклицает, что приравнивать субъек­тивное ощущение к объективному миру "значит приравнивать поллюцию к деторожде­нию" (198).
Замечание не из очень вежливых, но оно попадает не в бровь, а в глаз тем филосо­фам, которые учат, что чувственное представление и есть вне нас существующая дей­ствительность.
Точка зрения жизни, практики должна быть первой и основной точкой зрения тео­рии познания. И она приводит неизбежно к материализму, отбрасывая с порога беско­нечные измышления профессорской схоластики. Конечно, при этом не надо забывать, что критерий




Предыдущая страница ... 144
Следующая страница ... 146
Этот сайт основан на всемирно известном произведении, но так как автор уже более 75 лет руководит нами из своего мавзолея то и копирайт с ним. Хостинг поддерживается в постоянном рабочем состоянии источниками бесперебойного питания от фирмы industrika.ru.

Реклама по Ленински