|
рия, как таковая, есть истинно
объективное" (das
wahrhaft Obj ektive) .
Все знания из опыта, из ощущений, из восприятий. Это так. Но
спрашивается, "принадлежит ли к
восприятию"., т. е. является ли источником восприятия объективная реальность?
Если да, то вы — материалист. Если нет, то вы непоследовательны и неминуемо
придете к субъективизму, к агностицизму, — все равно, будете ли вы отрицать познаваемость вещи в себе, объективность времени,
пространства, причинности (по Канту)
или не допускать и мысли о вещи в себе (по Юму). Непоследовательность вашего
эмпиризма, вашей философии опыта будет состоять в таком случае в том, что вы отрицаете
объективное содержание в опыте, объективную истину в опытном познании.
Сторонники линии Канта и Юма (в числе последних Мах и
Авенариус, поскольку они не
являются чистыми берклианцами) называют нас, материалистов, "метафизиками" за то, что мы признаем объективную
реальность, данную нам в опыте, признаем объективный, независимый от
человека, источник наших ощущений. Мы, материалисты, вслед за Энгельсом,
называем кантианцев и юмистов агностиками за то, что они отрицают
объективную реальность как источник наших ощущений. Агностик — слово греческое:
а значит по-гречески не; gnosis — знание. Агностик говорит: не знаю, есть ли объективная реальность, отражаемая,
отображаемая нашими ощущениями, объявляю невозможным знать это (см.
выше слова Энгельса, излагавшего позицию агностика). Отсюда — отрицание
объективной истины агностиком и терпимость, мещанская, филистерская, трусливая терпимость к учению о леших, домовых,
католических святых и тому подобных вещах. Мах и Авенариус, претенциозно
выдвигая "новую" терминологию, "новую" якобы точку зрения, на деле повторяют,
путаясь и сбиваясь, ответ агностика: с
* Hegel. "Enzyklopädie der philosophischen
Wissenschaften im Grandrisse", Werke, VI. Band (1843), S. 83. Ср. S. 122 (Гегель. "Энциклопедия философских наук в сжатом
очерке", Сочинения, т. VI (1843), стр. 83. Ср. стр. 122. Ред.).
Предыдущая страница ... 128
Следующая страница ... 130
|