|
Идеология либеральных, гуманных, пацифистских буржуа и есть идеология Э.
Давида, как и русских
оппортунистов из OK, борющихся против желательности поражения, против распада России, за лозунг мира и т. п.
Принципиальная,
иная, не либеральная тактика начинается только там, где начинается решительный
разрыв со всеми видами оправдания участия в войне, где на деле ведется политика пропаганды и подготовки
революционных действий, во время войны и используя затруднения войны, против своего правительства. Давид подходит
к этой грани, настоящей грани между буржуазной и пролетарской политикой, но
подходит только для того, чтобы замять неприятную тему. Он вспоминает
несколько раз Базельский манифест, но
заботливо обходит все революционные места его, он вспоминает, как Вальян
в Базеле звал "к военной стачке и к социальной революции" (стр. 119), но только
для того, чтобы защитить самого себя примером шовиниста Вальяна, а не
для того, чтобы процитировать и разобрать
революционные указания самой резолюции Базельского конгресса.
Давид
перепечатывает довольно большую часть манифеста нашего Τ TTC в том числе его главный лозунг,
превращение империалистской войны в гражданскую, но только для того,
чтобы объявить эту, "русскую", тактику "безумием" и "грубым искажением решений
Интернационала" (169, 172). Это, видите ли, эрвеизм (стр. 176): в книге Эрве "содержится вся теория Ленина, Люксембург,
Радека, Паннекука и т. д.". Нет ли "эрве-изма", любезнейший Давид, в
революционных местах Базельской резолюции и "Коммунистического
Манифеста"? Воспоминание об этом последнем так же неприятно для Давида, как для Семковского напоминающее о нем
название нашего журнала. Что "рабочие не имеют отечества", это
положение "Коммунистического Манифеста", по убеждению Давида, "давно
опровергнуто" (стр. 176 и др.). По вопросу о национальности Давид в целой, заключительной, главе преподносит
самый пошлый буржуазный вздор о "биологическом законе дифференцирования"
(! !) и т. п.
Предыдущая страница ... 279
Следующая страница ... 281
|