|
Шопенгауэр
(Schopenhauer), Артур (1788—1860) —
немецкий философ, субъективный идеалист, отразивший настроения реакционных
слоев немецкой буржуазии. По словам Ф. Энгельса философия Шопенгауэра состоит из отбросов старых философских
систем, приноровленных к духовному уровню филистера (см. "Анти-Дюринг",
1957, стр. 313). Внешний мир, по Шопенгауэру, — это мир представлений, явление сознания, порождаемое внутренней
сущностью субъекта; он не доступен познанию. Шопенгауэр отрицал идею
общественного прогресса, выступал против права народных масс бороться за
улучшение условий своего существования. Основные положения своей философии
сформулировал в 1813 году в докторской диссертации, а затем изложил в главном
произведении — "Die Welt als Wille und
Vorstellung", 1819 ("Мир как воля и
представление").
Волюнтаризм
и иррационализм философии Шопенгауэра широко использовались в эпоху империализма
реакционными буржуазными философами (Ф. Ницше, А. Бергсоном, У. Джемсом, Б.
Кроче и др.), явились одним из источников идеологии германского фашизма. — 200,
239.
Штарке
(Starcke), Карл Николай (1858—1926)
— датский философ и социолог, профессор в Копенгагене (с 1916); автор книги "Ludwig Feuerbach", 1885
("Людвиг Фейербах"), критическому разбору которой посвящена работа Ф. Энгельса
"Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии". —
215.
Шуберт-Зольдерн
(Schubert-Soldern), Рихард (1852—1935) —
профессор философии в Лейпциге, представитель так называемой имманентной
философии; принимал участие в издании немецкого реакционного "Zeitschrift für immanente Philosophie" ("Журнала Имманентной Философии").
Основные
произведения: "Über Transcendenz
des Objects und Subjects", 1882 ("О трансцендентности объекта и субъекта"); "Grundlagen einer Erkenntnistheorie", 1884 ("Основы теории познания"); "Das menschliche Glück und die soziale Frage", 1896 ("Человеческое счастье и социальный вопрос") и другие.
— 66, 73, 187, 218—220, 223—224, 226—227, 243, 262, 344,
346, 366, 369.
Шулъце (Schulze), Готлиб
Эрнст (1761—1833) — немецкий философ-идеалист,
последователь Давида Юма, профессор в
Гельмштедте, затем в Гёттингене. Шульце решительно отвергал кантовскую вещь в себе,
рассматривая ее как уступку материализму, отрицал возможность объективного
знания, ограничивал познание опытом, даппым
в ощущениях, пытался возродить и модернизировать античный скептицизм. По имени выведенного в своем основном
философском произведении древнегреческого философа-скептика Энезидема
известен в истории философии как Шульце-Энезидем.
Предыдущая страница ... 509
Следующая страница ... 511
|